佛法裡的十法界與科學家所證實的十一度維次空間。法界不同維次的空間,隨著我們的念頭在變。「心想異故,造業亦異」。我們也不是固定生活在一個空間裡。 老法師

佛法裡的十法界與科學家所證實的十一度維次空間。法界不同維次的空間,隨著我們的念頭在變。「心想異故,造業亦異」。我們也不是固定生活在一個空間裡。 淨空老法師

佛在《華嚴經》上告訴我們宇宙現象,包括今天科學家所講的不同維次的空間。往年黃念祖告訴我,現代西方科學家已經證實有十一度維次空間的存在,這是被證實的。但是在理論上說,不同維次空間是無限度的,在理論上講是無限度的。這個話在佛法裡面它不叫空間,佛法裡面叫法界,界是界限,他們講不同維次,我們講不同界限。佛法通常講的,實在講跟他們科學家講的是差不多,十一種,十法界加上一個一真法界,這十一個。這十一種是大分,佛經上說的。天台大師跟我們講得更清楚、更具體,十法界每一個法界裡面又具足十法界,就一百法界。這一百界裡面,每一界裡頭還有一百界,重重無盡,這個話才是對的,才真正把事實真相說出來了。換句話說,法界不同維次的空間,隨著我們的念頭在變。我們生活是不是在同一個維次空間?不是的。有修行的人他心地清淨,他入定,定中的法界跟你清醒不是一個法界,是不同維次空間。所以在定中能見到過去、能見到未來、能見到遠方,這是修定的人都有這個經驗,都出現過這個境界。

往年我在台北,「佛陀教育基金會」的總幹事簡豐文居士,他在沒有遇到我之前修禪,他打坐入定大概還有一點小功夫,他在定中見過閻羅王,十殿閻王,不是一次,很多次,他說他們身體很矮,大概只有兩三尺高,常常跟我講這些事情。我就勸他,跟他們常常往來沒好處。如果你跟佛、跟菩薩常往來有好處,跟鬼道往來有什麼好處?以後他念阿彌陀佛,這個境界以後就沒有了。所以定中不同維次空間出現。我們一般凡夫,我問問大家,你有沒有做過夢?你說:我做過夢。夢中是不同維次空間。所以我們現在也不是固定生活在一個空間,也是生活在多元空間之中,只要你自己細心去觀察、細心去體會,你會發現。

這些界限怎麼來的?或者我們說科學家講的不同維次空間是怎麼造成的?佛在這裡告訴我們,『靡不由心造善不善』業所致。我們這才恍然大悟,整個宇宙人生的現象,我們在此地說的「人生」,這是一個代名詞,包括不同現象裡面所有的生物,「人生」是這個意思。大家不要把這一句話看成很狹義的,那就錯了。在佛法裡面通常不叫「人生」,叫「眾生」,這個名詞很好。怎麼來的?由心想變現出來的。前面講的「心想異故,造業亦異」,「異」就變成不同的界限。我們每一個人天天在造,從來沒有停止過,佛講的妄想分別執著,你所造的總不外乎這三大類。由於你有妄想分別執著,才變成凡夫,凡夫跟佛菩薩的差別就在此地。

佛與大菩薩們,那不是小菩薩,小菩薩還不行,做不到。《華嚴經》上講的法身菩薩,這是大菩薩,他們把妄想分別執著統統放下了;換句話說,不造了。不造了,他到哪一個境界去?一真法界。什麼叫一真法界?無量無邊的法界,今天講各種不同維次的空間,他全部突破了,這就叫一真法界。現在科學家知道,沒有辦法突破。在物理學裡面發現了一樁事情,叫「加速度」,如果我們的速度能夠超過光速,在理論上講就可以回到過去,也可以進入到未來。換句話說,時空的障礙突破了。這個突破,我們現在懂得是有限度的突破,不是無限度的。為什麼?因為你是有造作的。正如同我們現在,我們跟美國的距離是一萬多公里,我們在此地講堂裡面來討論研究課程,美國那邊同修從網路上立刻就能看到,這個時空好像也是突破了,是用機械的辦法來溝通的。機械的能力有限,而且對方還要有設備,沒有設備還是收不到,這個不自在。佛教給我們的方法自在,放下一切妄想分別執著,你就得自在。

所以曉得,無量無邊的法界是由一切眾生「心造善不善」。什麼東西造?你身體在造,你言語在造,你念頭在造,身業、語業、意業,造作無量無邊不出這三類。你天天在造,就是說你天天在障礙你自性裡頭本來具足圓滿的智慧、圓滿的德能,那是一切通達。你天天在幹這個,你把你的智慧德能愈縮愈小,小到最後是無能,無知無能,我們要明白這個道理。佛一語道破,我們要記住。

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摘錄自:佛說十善業道經-第13集
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